В сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: "Кто ты по вере?" - отвечают арабским словом "муслим": "Человек, исповедующий ислам", "мусульманин".

Связь веры с традиционным образом жизни бьла характерна для ислама во все времена, но особенно очевидна она становится сегодня, когда идеологи и политики, выступающие под лозунгом ислама, пьrrаются как можно больше людей объявить мусульманами только потому, что они придерживаются многих обычаев своих отцов.

Ислам - одна из трех, наряду с буддизмом и христианством, так назьваемых мировых религий, имеющая своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является идеологической системой, оказьвающей значительное влияние и на международную политику. Ислам насчитывает миллионы последователей в странах мира. В декабре 1964 г. Всемирный исламский конгресс выпустил географический справочник, где говорится, что мусульманское население во всех странах мира составляло к началу 1984г. 6401188 человек .

В современном понимании ислам - и религия, и государство по причине активного вмешательства религии в государственные дела. Но меня будут больше интересовать исторические корни этого явления.

"Ислам" в переводе с арабского означает покорность, "мусульманство" (от арабского"муслим") - предавший себя Аллаху.

Возникла религия в арабском обществе в начале VH века. Возникновение было обусловлено рядом социально-экономических причин. На аравийском полуострове в ту пору происходили важные изменения.

Ислам-это стихийно возникшее религиозное учение. Он сложился не сразу. Появлению ислама предшествовало распространение учения ханифов или ханифизм~ ранней формы исторического монотеизма.

Традиция, по определению, связана с пропшым, но нельзя думать, что все

прошлое означает традицию. Со временем изменяются не законы ислама, а их понимание. Можно признать принцип изменения и нестабильности как суть мира, так же как Садр аль Мотааллехин, один из великих мусульманских философов, верит в "динамическую сушность", или как марксисты считают, что мир продвигается вперед внутренними противоречиями и, таким образом, он находится в состоянии постоянного изменения. Мне кажется, что традиция в исламе - это существующая культура в обществе, в котором когда-то была совместимая с ней цивилизация. В ходе нашей истории ислам постоянно звал людей. к единению на основе веры, выступая на защиту их достоинства в личной и общественной жизни. Лидеры в исламе, которые жили одной жизнью со своим народом, неустанно призывали к социальной справедливости на

протяжении всей истории ислама. Следовательно, практически все мусульманские общества никогда не носили в себе отрицательного отношения к своей религии.

Верующий-это человек, чье видение бытия выходит за пределы той узкой сферы, которую представляет собой материальное, и в то же время люди для него не относятся только к миру природы.

Важнейший принцип ислама - строгий монотеизм, носящий абсолютный и безусловный характер. Бог в Коране (основной источник мусульманского вероучения) предстает одновременно и как всемогущий, всевышний, даже грозный и в то же время как милостивый, сострадающий и прощающий.

Классический ислам в принципе не проводит национальных различий, признавая три статуса существования человека: в качестве правомерного (мусульманина), в качестве покровительствуемого (иудеи и христиане в мире ислама) и в качестве многобожника, непременно подлежащего обращению.

Каждая вероисповедная группа объединялась в отдельную умму. Умма - это прежде всего религиозная общность людей, которая становиться объектом божественного плана спасения людей; в тоже время умма - это и форма социальной организации людей, в целом образующая своеобразное религиозно¬политическое тело. Мусульманская община теоретически объединяет всех мусульман мира, независимо от их этнической и культурной принадлежности.

Прототипом ее всегда служило первоначальное медынская община пророка, которая до сих пор остается для мусульман идеалом социально-политического объединения людей, сплоченных единой верой. Таким образом, принадлежность умме - основа самосознания мусульманина. В ней он осознает себя верующим, в ней же обретает социального и правового гранта.

Когда говорим, что ислам годен для исправления жизни любой общины во все времена и во всех местах, мы имеем в виду, что придерживаться ислама и руководствоваться его учениями не противоречит интересам общины в любое

время или в любом месте. Исламская религия - религия истины и Аллах Всевышний гарантировал тому, кто должным образом придерживается ислама, победу ислама и возвышение его превыше тобой другой религии. Религия-это Божественный Закон, приводящий здравомыслящего человека, по его желанию к счастью в этой и в будущей жизни. Целью религии ислам является сделать людей счастливыми. Люди, придерживающиеся Законов Ислама, приобретут счастье в этой и в будущей жизни. Именно так понимали его классики исламоведения.

В целом ислам представляет собой нерасторжимое единство религии, культуры и социально-политического устройства, тотальную систему объемлющую в их единстве все стороны, все уровни жизни человека. Классический ислам не дифференцирует духовную и мирскую сферу. Таким образом, все люди в соответствии со своей целью, должны обрести правилъную веру и, совершая поклонение, предписанное создателем, стремиться к украшению своих сердец. Однако только обладание необходимыми знаниями позволяет людям достойно исполнять обязaтeльства, возложенные на них религией.

Следовательно, ислам не только религия, но также культура, цивилизация, образ жизни. Именно так его понимали классики исламоведения. С моей точки зрения, главное в исламе - не догмы и обряды, а социальное и духовное бытие мусульман, в том числе их живая история во взаимодействии с историей России.